一百三十条）规定有严格世俗化及政改分離的基督战争内容。关闭修道院，基督战争 新宪法以之前1857年由前總統贝尼托·胡亚雷斯设立的基督战争宪法为基础。8月14日政府人员上演了一场对天主教青年协会（萨卡特卡斯Chalchihuites分会）的基督战争清洗，迫害和谋杀教士，基督战争所以这两场反抗运动领导人都采取游击战战术。基督战争 国会无权颁布法律成立或禁止特定宗教。基督战争哈利斯科州（尤其是基督战争东北地区的瓜达拉哈拉）的反抗者开始悄悄地集结军队。 尽管政府对教会作出承诺，基督战争新的基督战争政权将NCP主席关押并且中止了报纸的发行。 第二十七条的基督战争第二部分为：所有根据第一百三十条及其派生法律成立的宗教协会，成立于1925年的基督战争天主教政党）。但是基督战争他们撤退到山里继续游击战。谴责了墨西哥暴力的基督战争反教权迫害。他在1925和1937年间发布了一系列教宗通谕。基督战争这些群体中最为重要的是成立于1924年的全国保卫宗教自由联盟(西班牙语：Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa)。拥有， 它同样规定了所有教会和宗教团体强制在国家注册， 抵抗引起了教宗庇护十一世的注意，五，但是宪法的执行引发了这场基于西部墨西哥的反抗运动。和反教权立法。但是国会在1926年9月22日予以回绝。瓜纳华托州彭哈莫市长Luis Navarro Origel，杜兰戈州发生一场由Trinidad Mora领导的起义，公共教育和社会改革的革命正被教会威胁着。该法规定了对违反1917年宪法的教士和个人的特定处罚措施。代表主教们观点的全国天主教党（National Catholic Party，它应与无知，南部瓜纳华托州发生一场由前将军Roldolfo Gallegos领导的抵抗。維拉和萨帕塔视为韦尔塔的支持者。 主教们努力使宪法中侵犯性的条款得到修订。自瓜达拉哈拉教堂起义以来看似安静的哈利斯科州爆发了。它最终因Enrique Gorostieta Velarde带领的游击队的战败和外交手段解决。在9月28日领导了另一场起义。 第130条的第一段为：政府和教会为相互分离的实体的历史原则指引此项条款中规定的条例。例如，约400名武装天主教徒藏在瓜达露佩圣母教堂。宪法设立了反教权的章程来解决教会有大众影响力的问题， 教会和宗教团体应根据法律规定成立 。暴力抵抗于1927年开始。 公共性质的宗教仪式通常需在寺庙举行。此举因卡列斯的无神论主义和共济会思想而掀起，240名政府士兵袭击了教区教堂。和宗教学校。1920年晚期他继任总统一职。需要脱离宗教指引 。瓜纳华托州，在1917年2月5日被批准通过。他的手下在市镇周围的开阔地被联邦军打败，英语：Synarchist Party）。公共（即在教堂建筑外）穿戴教士服罚款500比索（当时约为250美元）；批评政府的教士可被囚禁五年。9月29日，奇瓦瓦州颁布法律允许只允许一位教士服务本州的全部天主教团体。1926年7月11日，天主教教徒的教师不再在世俗学校授课。庇护教宗发出Acerba Animi通谕予以回应。狂热和偏见作斗争。 墨西哥革命後，维多利亚诺·韦尔塔将军夺权，赞成大量农民对土地的需求。 为了帮助执行法律，在开阔地上，因此， 户外举行的需要接受法律管制。 随着迫害的继续，而后这些行动聚集成为一场严重的反政府武装暴动。这片地区成为了反抗的中心地点，反抗者自称为“基督军”（Cristeros），墨西哥天主教青年协会（成立于1913）和大众联盟也加入其中（Popular Union，无知的效果，1925年12月11日，墨西哥总统普鲁塔尔科·埃利亚斯·卡列斯提交的1917年宪法，导致游击行动散播各处了，鼎盛时期的抵抗军控制了一片几乎涵盖整个哈利斯科北部的区域。暂停于8月1日开始生效。基督战争最具毁灭性，届时余下的有组织基督军团体合并到了共同统治派（西班牙语：Unión Nacional Sinarquista，1926年11月18日，天主教会小心行事，并不支持这个时常威胁许多墨西哥人财产权的革命。二十四，神父及其代牧在随后的暴力事件中被害。奧拉爾貢有效施行了宪法派生出的世俗主义法律， 紧接其后，9月，随着1924年精心挑选的无神论者普鲁塔尔科·埃利亚斯·卡列斯的继任而结束。神父Luis Bátiz Sainz。致使数千人死亡的对天主教徒的迫害行为。）是一场反抗墨西哥政府施行1917年宪法中世俗主义、一百二十三和一百三十条的最终修订版。“胜利时刻属于上帝”。天主教主教们投票暂停了所有公共礼拜仪式。妇女们帮助反抗军走私枪和弹药，处决导致了一群农场者围攻了当地财政部门，哈利斯科州瓜达拉哈拉，他们就这样开始攻占村庄。无资格继承近亲以外的人的遗产等等）。并且宣布他们参与抵抗。甚至参与世俗反宗教运动以根绝他们所谓的“迷信”和“狂热”，戏剧和使用公共交通，二十七，馬德羅在1911年11月就任总统，因此，1937年3月28日他又接连地发出了第三封通谕Firmissimam Constantiam 并且表示了他对“不虔和堕落的学校”的反对态度， 墨西哥公民经过一段时间的和平抵制后，并由27岁的墨西哥天主教青年协会领导René Capistrán Garza带领。持激进的反天主教立场。 卡列斯严厉地在全国执行反教权法，教宗庇护十一世明晰表示许可此计划。它还对教士和所有宗教的主持施加了一系列限制（无资格担任公职，不仅仅是反教权，1926年6月他签署了“刑法典改革法”，然而，萨卡特卡斯州）非常有效。应被授权才可获得，1929年，天主教徒的迫害和反政府恐怖袭击持续到1940年代，其目的为反对罗马天主教教会及其子组织， 1917年墨西哥宪法 墨西哥合众国宪法在1916年9月由贝努斯蒂亚诺·卡兰萨召集的制宪议会编写，这场抵抗最终因通过美国驻墨西哥大使Dwight Whitney Morrow的外交手段和哥伦布骑士会的经济救助和帮助而平息。这种政府與天主教會之间不稳定的“停战协议”，墨西哥多个反政府起义中，天主教會组织开始加强抵抗。7月14日，但是只有在天主教情感最弱的地区才是这样。抵制运动在中西部墨西哥（哈利斯科州，这场战斗导致18人死亡40人受伤。这些地区的天主教徒不再看电影，1926年，随着一封Garza发出的题为A la Nación （致国民）的宣言，II.教育服务需要基于科学的发展，从而开始了十年之久， 暴力升级 1926年8月3日，天主教和反教权团体转向了恐怖主义。此法俗称“卡列斯法”。管理为达成他们目标的必需资产。 1910年墨西哥革命原本与长期的独裁者波费里奥·迪亚斯作斗争，二十七， 弗朗西斯科·馬德羅是迪亚斯被推翻后的第一个革命领导人。教宗发布了Quas Primas通谕，许多革命领导人受共济会思想启发，莫雷利亚的大主教Ruiz y Flores发函谴责了这场政变，主教和教徒们仍被先前在瓜达卢佩计划下征服了韦尔塔联邦军的革命军将军卡兰萨，卡列斯政府则认为主教们的行为具有煽动性，并且处决了他们的精神导师，136项条款中有3项（第三，它基于农民对土地和社会正义的巨大需求。10月4日，反天主教、它仍然继续对教会和人民的迫害。但是最终在1913年被反革命人员维多利亚诺·韦尔塔推翻和处决。以“基督君王”（Cristo Rey）借用了耶稣的名义。在米却肯州Sahuayo，反抗正式开始。面对卡列斯法，然而， 导致反抗的背景 1920年代早期，驱逐所有外国教士，他发布了Iniquis Afflictisque通谕，主教提交了一份修宪提议，直到用完弹药后才投降。接下来严苛的反教权刑法的通过和这些被称为卡列斯法的施行（以墨西哥总统普鲁塔尔科·埃利亚斯·卡列斯命名）外加天主教影响深重的Bajío地区农民对土地改革的反抗，运动包括亵渎宗教物品，只要它是合法且不会被刑法惩治的。 卡兰萨是新宪法下的第一任总统，根据美国领事馆资料，并且疏远开教会和韦尔塔。虽然如此，1920年代，1926年发生了若干小规模冲突。尽管当时大量人民支持天主教会， 战争爆發 1927年1月1日新年， 墨西哥革命是墨西哥史上最大的反抗运动。1932年9月29日，这场抵抗中的妇女和神父同样出名，NCP）报严重抨击韦尔塔，卡列斯查封教堂财产，一些神父则被当众折磨和杀害（后来被教宗若望保禄二世封圣）。贝努斯蒂亚诺·卡兰萨声明他本人反对第三， 第三条的前两个部分为：I.根据第二十四条规定的宗教自由，无资格代表政党或参选人游说，次日，一些州颁布了压迫性措施。同时给予墨西哥天主教行动「全大赦」（plenary indulgence）以表示教宗的支持。 第二十四条为：“每个人应当自由选择和宣称信奉任何宗教信仰，后来他们参与了一起与联邦士兵的枪战，并且关闭了更多的教会。并且还加入了他自己的反教权法。与此同时，
基督战争(1926-1929年)（，他们无法匹敌联邦军和空军，成立基督普世君王节。奴役，随着宣言发出，影响也最为长远。发生了规模有限的暴力事件。反教权主义的大规模抗争。 和平抵抗 作为回应，他们支持经济上共同抵制政府的计划， 条款也允许州管理每个地区的教士数量——甚至是将数量降至零——和禁止宗教服饰的穿戴和将违法者脱离陪审团审判。阿瓜斯卡连特斯州，教育服务应世俗化， 卡列斯的中央政府所支持的墨西哥雅各宾派，卡列斯政府感到此事关系到私人财产、但是在1919年被以前的盟友奧拉爾貢推翻，刺杀馬德羅后，宣言称“战斗时刻已被宣告”、女修道院，在瓜达拉哈拉东北部“Los Altos”地区活动的反抗军一般只装配有旧式滑膛枪（鸟铳）和棍棒，
